Via Itri – la mia zavardella

Vera Frongia e Gianni Saviano da anni producono un’importante documentazione fotografica sulle comunità formate dagli immigrati originari del Punjab e dai loro figli nati in Italia, residenti nelle pianura Pontina e in quella di Fondi.

Recentemente, in occasione della mostra allestita a Fondi presso palazzo Caetani “I Sikh – storia, fede e valore nella Grande Guerra” (https://www.comunedifondi.it/news/i-sikh-storia-fede-e-valore-nella-grande-guerra-dal-12-agosto-al-3-settembre-a-palazzo-caetani/4594/), hanno pubblicato nel volume “Sikh” circa 150 foto a colori di vari formati.

Le foto di Frongia e Saviano illustrano molti aspetti della vita delle comuità Sikh insediate nel Lazio meridionale, dalle feste tradizionali ai riti religiosi, dal lavoro come dipendenti nell’agricoltura e nell’allevamento alle nuove imprese artigianali e commerciali create da loro, fino alle manifestazioni per ottenere condizioni di lavoro dignitose e alle attività di volontariato..

Le foto sono accompagnate da testi brevi ma molto significativi, sui principali aspetti della storia e della cultura dei Sikh illustrati dalle immagini.

Nel compesso, il libro documenta come la comunità Sikh arricchisce culturalmente il Lazio Meridionale, oltre a svolgere un ruolo fondamentale nella vita economica e sociale

Sikh, di Vera Frongia a Gianni Saviano, Associazione Imagine, Fondi, 2021,

Diversi libri sulla storia della Calabria, legati ad anniversari, sono stati stampati nel 2020. Mimmo Perrotta ha pubblicato la raccolta di saggi “Rosarno, la rivolta e dopo – cosa è successo nelle campagne del sud” ricorrendo il decennale della rivolta dei lavoratori di origine africana. Il quarantennale degli omicidi di Peppe Valarioti e Giannino Losardo ha rappresentato l’occasione per la pubblicazione da parte di Enzo Ciconte del volume “Alle origini della nuova ‘ndrangheta. Il 1980. Le reazioni del PCI e le connivenze della politica e della magistratura”, mentre Danilo Chirico e Alessio Magro hanno curato una nuova edizione del loro “Il caso Valarioti”, con un disegno di Mauro Biani in copertina. Di vicende legate alla rivolta di Reggio Calabria, di cui ricorreva il cinquantennale, tratta il libro di Fabio Cuzzola sui cinque anarchici di Reggio Calabria, morti nel 1970 a seguito di un incidente stradale sull’Autostrada del Sole, tra Ferentino e Anagni.

Riprendiamo qualche data dalla cronologia comparata che apre il racconto di Cuzzola: il 14 luglio 1970, per via della contesa con Catanzaro sulla sede del capoluogo regionale, scoppia la rivolta di Reggio Calabria; il 22 luglio deraglia presso Gioia Tauro il Treno del Sole, si contano 6 morti e 96 feriti; agli inizi di agosto, in accordo con la Federazione Anarchica Italiana, gli anarchici di Reggio Calabria avviano un’inchiesta sulla strage del 22 luglio; il 26 settembre si verifica l’impatto tra un autotreno e la Mini Morris su cui viaggiano verso Roma Angelo Casile, Gianni Aricò, Franco Scordo, Luigi Lo Celso e Annalise Borth, i due autisti dell’autotreno sono dipendenti del principe Juno Valerio Borghese. Nel gennaio del 1971 la magistratura archivia le indagini sull’incidente, Lotta Continua pubblica un dossier in cui si sostiene che i giovani anarchici sono stati uccisi perché avevano raccolto le prove sul fatto che il deragliamento di Gioia Tauro era stato causato da un attentato di matrice fascista.

Nel primo capitolo del libro, intitolato “Incidente o strage?”, Cuzzola descrive le circostanze dell’impatto, avvenuto alle ore 23:25, al km 58 dell’autostrada A2. Angelo Casile, Luigi Lo Celso e Franco Scordo muoiono sul colpo, Gianni Aricò e Annalise Borth vengono trasportati all’ospedale di Frosinone. Gianni si spegne al momento dell’arrivo in ospedale, Annelise qualche giorno più tardi. Secondo la ricostruzione dell’autore l’impatto avviene a causa di uno sbandamento dell’autotreno, durante il tentativo di sorpasso da parte della Mini Morris diretta verso Roma.

Nella nuova edizione Tonino Perna ha aggiunto un post scriptum, alla prefazione che aveva scritto nel 2001 per la prima edizione del libro. Nei primi giorni di settembre Angelo Casillo, di ritorno da un viaggio a Palermo, gli raccontò di un incontro con il direttore del quotidiano L’Ora. Angelo confidò a Tonino che De Mauro (rapito il 16 settembre e mai più ritrovato) aveva rivelato cose terribili di cui non poteva riferire. Anche Gianni Aricò, suo cugino, gli disse che <<erano venuti a conoscenza d fatti che avrebbero fatto tremare l’Italia>>.

Ricostruendo i fatti Tonino Perna è giunto alla conclusione che Mauro De Mauro avesse parlato ad Angelo Casillo delle sue indagini sul progetto di colpo di stato che Junio Valerio Borghese stava tramando e scrive <<… era un peso, un segreto, troppo grande per dei giovani idealisti amanti della libertà che lo stato delle stragi, che ha guidato per più di vent’anni questo paese, non poteva lasciare che fosse svelato.>>

Il libro di Fabio Cuzzola merita di essere letto non solo per la rilevanza della storia che ricostruisce, ma anche per la bella narrazione di un episodio importate della vita culturale, civile e politica del Mezzoggiorno, rappresentata dal movimento anarchico a Reggio Calabria negli anni Sessanta dello scorso secolo. Il volume comprende anche una documentazione fotografica e la raccolta delle canzoni e ballate dedicate alla storia dei Cinque anarchici.

Cinque anarchici. Una storia negata, Fabio Cuzzola, Castelvecchi, Roma, 2020.

Recensione pubblicata su Annali del Lazio Meridionale, Anno XXI, n. 41, gugno 2021.

Nella ricorrenza del venticinquesimo anniversario dell’omicidio di don Peppe Diana, Alessandro Colletti e Goffredo Fofi hanno raccolto esperienze e testimonianze in un libro pubblicato dalle Edizioni dell’Asino. La testimonianza di Enrico Pugliese è intitolata Un sociologo.

Pugliese racconta che iniziò a indagare sulla Campania quando, mentre usufruiva di una borsa di studio in California, gli arrivò la notizia dei “fatti di Battipaglia”. Il 9 aprile del 1969 la polizia attaccò duramente i cittadini di Battipaglia che avevano occupato la ferrovia per protestare contro la chiusura di uno zuccherificio e di un tabacchificio, gli scontri proseguirono per molte ore e sotto il fuoco delle forze dell’ordine caddero la casalinga Teresa Riccardi e lo studente Carmine Citro.

La chiusura delle fabbriche in Campania proseguì per tutti gli anni ’70. La vittoria del sindaco comunista Valenzi a Napoli, scrive Pugliese, è il portato di una realtà ormai pregressa. Il terremoto del 1980 non è la causa dei cambiamenti nel Mezzogiorno, perchè quando arriva il terremoto le cose più importanti sono già successe.

La Terra di lavoro rappresentava il prodotto di secoli di arretramento in quella che era stata la Campania felix, ridotta a terra di pascolo brado e agricoltura povera. Con la bonifica si trasforma in una terra molto ricca e poco abitata, dove dilaga negli anni Settanta la criminalità organizzata. Scrive Pugliese a questo proposito che “Per quel poco che ne so, la mia idea è che la tematica della produzione agricola quotidiana, della vita dell’azienda capitalistica del del bracciantato immigrato c’entrino poco con la criminalità organizzata. Il caporale di Villa Literno non è necessariamente collegato con la camorra, perchè la camorra ha due ambiti principali che io riconosco: il taglieggiamento dell’impresa e la droga. Quale interesse può avere a controllare il caporale che porta i braccianti da Giugliano a Caianello?” … “Gli immigrati arrivano così densamente perchè è una zona di svipuppo non popolosa …” … “Il caporale non è solo quello che descrive Leogrande, in tutte le zone è una figura necessaria e normale.” …. “Come risultato della ricerca, ho scoperto che in tutte queste zone, quale che sia il caporale, la struttura produttiva, il tipo di raccolto, i braccianti, al netto del taglieggiamento del caporale, si portano a casa tra i venti e i venticinque euro, come se ci fosse il contratto nazionale unico del sottosalario“

Pugliese racconta che sua esperienza di ricerca nella Terra di lavoro “E’ stata un periodo interessante, perchè la prima ondata migratoria era altamente scolarizzata e c’è stata una forte identificazione reciproca” .. “I miei ricercatori … riuscivano a interagire con i più giovani per il fatto di essere giovani: l’identificazione studente-bracciante avveniva per la comune scolarizzazione …” …. “L’unica cosa che scoprii e capii fu l’analogia con la California, il modello della produzione ortofrutticola moderna, basato sullo sfruttamento del bracciante agricolo che comunque era un riscatto per chi lo viveva, ma si trattava anche di accettare salari e condizioni la lavoro che quindici anni prima erano state superate.”

Al termine della sua testimonianza, in cui ci parla anche di come Saviano ed altri autori rappresentino in modo molto distorto la realtà della Campania, il sociologo si chiede se l’agricoltura è ancora importante nella Terra di lavoro. La risposta è affermativa: “L’agricoltura conta certamente: ci sono centinaia di migliaia di persone che lavorano in un’agricoltura che è ricca perchè la manodopera è povera e lo deve essere, deve essere disperata, come in California negli anni Trenta. Su quattro, cinque milioni di immigrati presenti in Italia, di cui la metà lavorano, la metà sono donne che lavorano come badanti; ci sono gli operai, ci sono gli edili. Restano un paio di centinaia di migliaia impiegati nell’agricoltura, ma sono i veri ultimi, i paria, a prescindere dalla camorra e dal caporalato.“

Per quanto possa essere rassicurante attribuire la responsabilità dello sfruttamento dei bracciati ai camorristi e ai caporali, non dobbiamo dimenticare che le cause vere vanno ricercate altrove. Ci sono da una parte il meccanismo di formazione dei prezzi dei prodotti agroalimentari, che penalizza i margini delle aziende agricole, dall’altra la scarsa propensione a investire e a innovare di molti agricoltori. Non dobbiamo dimenticare infine la scarsa efficacia delle politiche pubbliche per lo sviluppo rurale, che dovrrebbero promuovere gli investimenti e l’innovazione, di cui non si discute mai.

Putroppo nel dibattito pubblico in Italia non è molto frequente ascoltare studiosi appassionati, competenti e intellettualmente onesti come Enrico Pugliese.

Enrico Pugliese, Un sociologo. In Terra di lavoro. Esperienze e riflessioni dai paesi di don Peppe Diana, a cura di Alessandro Colletti e Goffredo Fofi. Edizioni dell’Asino, Roma, 2020.

Un mese fa, il 31 marzo, Laura Conti avrebbe compiuto 100 anni https://viaitri.blog/2021/04/05/laura-non-ce-dialoghi-possibili-con-laura-conti/. Questo anniverario ha rappresentato l’occasione per rileggere il libro che lei aveva pubblicato nel 1986 con l’architetto Fabio Lopez Nunes, all’epoca direttore del parco lombardo delle Groane.

A quel tempo si discuteva della legge quadro nazionale sulle aree naturali protette, la cui approvazione sembrava imminente, anche se vide la luce cinque anni dopo, nel 1991.

Gli autori descrivevano con una sintesi efficacissima i processi che investivano il paesaggio: <<Si è rinunciato ai terrazzamenti, alle piccole opere di contenimento, alla lavorazione con mezzi leggeri a giro collo, perchè il trattore pesante che marcia lungo il pendìo permette di lavorare una data superficie in minor tempo. Si sono legate le viti ai pali di cemento anzichè agli alberi in quanto le radici degli alberi davano noia al trattore. Si è rinunciato a impiegare le deiezioni animali come fertilizzante, in quanto le aziende collinari non hanno più bestiame, e non ne hanno più perchè la zootecnia di pianura, concentrata lungo i fiumi, adopera gli idranti per pulire le stalle, risparmiando sulla mano d’opera ….

La concentrazione di migliaia e migliaia di capi in territori ristretti permette di realizzare le cosiddette economia di scala: in realtà permette di scaricare le diseconomie sulla pesca, sul turismo e sull’agricoltura …. Avere concesso all’industria zootecnica di usare l’acqua per sostituire la mano d’opera ha costretto le aziende agricole collinari, che si sforzano di essere competitive, a rinunciare al bestiame e ridurre anch’esse la mano d’opera, facendo ricorso al trattore e a fertilizzanti artificiali. Risultato: l’erosione e le frane>> (pagine 37-38).

Era quindi necessario difendere il sistema vivente dal <<meccanismo delle concorrenza, della gara a ridurre i costi delle produzione riducendo la manodopera>>. In che modo?

<< – sulle colline, la protezione della natura si deve realizzare attraverso la promozione e l’incentivazione dell’agricoltura su terrazzi, con tecniche di lavorazione che proteggano il suolo dalla frane e dall’erosione;

• a quote più alte, vanno preservati i boschi esistenti e vanno rimboschite o coperte di manto erboso le aree brulle, con la creazione di un’economia silvopastorale; ciò allo scopo non soltanto di proteggere il suolo, ma anche di aumentare la liberazione di ossigeno e rinormalizzare i cicli dell’acqua;
• a tutte le quote, sia in montagna, che in collina e in pianura, vanno delineate e protette le aree de lasciare agli equilibri naturali tra le specie, cioà alla vita selvatica, col fine di preservare le diversità genetica, e di offrire alla scienza la possibilità di studiare i sistemi naturali, la loro complessità che finora l’uomo ha distrutto senza studiarla e senza comprenderla.

A tutte le quote, poi, occorre instaurare misure di tutela sulle rive dei corsi e degli specchi d’acqua e lungo i percorsi degli uccelli migratori, …>> (pagina 100).

Seguire questa linea di condotta assegna al potere legislativo dello stato non solo il compito di porre divieti, ma soprattutto quello di <<elaborare provvedimenti positivi di incentivazione e garanzia. Limitarsi a vietare l’impiego del trattore lungo i declivi nel senso della china sarebbe insensato: spingerebbe a una rapida fuga degli agricoltori di collina verso la città, in cerca di lavoro come fattorini o come uscieri; occorre, invece, incentivare l’impiego dei mezzi leggeri che possano lavorare a giro colle, e garantire che il tenore di vita di chi li guida per otto ore al giorno sia equivalente al tenore di vita di chi per otto ore al giorno guida in trattore pesante, scavando solchi profondi e rettilinei nella pianura irrigua.>> (pagine 128-129).

<<… l’immagine di uno stato che si serve qui di incentivi economici, là di concessioni privilegiate …. per aumentare la produzione di ossigeno, per normalizzare il ciclo del’acqua e il clima, per stabilizzare e arricchire la terra, per incrementare la nidificazione degli anatidi e la riproduzione delle trote, per aumentare la produzione di saporiti prosciutti di cinghiale e di lana a pelo lungo, colloca in luce accettabile anche i divieti intesi a proteggere la tana delle lontre e la grotta dei pipistrelli.>>

<<Soprattutto, questa immagine dello stato crea dei valori nuovi, alternativi ai valori urbani, industriali, spesso consumistici. Crea dei valori sociali, etici, e di costume fondati su una nuova alleanza dell’uomo con la natura. La creazione di questi valori può mobilitare la gioventù, che oggi appare sorda alle mobilitazioni tradizionali, ma niente affatto sorda a mobilitazioni di nuovo genere.>> (pagine 129-130).

A cinquanta anni dall’approvazione delle <<Nuove norma sullo sviluppo della montagna>> (Legge 102 del 1971) e a trenta dalla <<Legge quadro sulle aree protette>> (Legge 394 del 1991), continua lo spopolamento delle aree collinari e montane, la salvaguardia delle rive di fiumi e laghi (come di quelle del mare) non è ancora una pratica consolidata e le forze politiche progressiste perdono sempre terreno nelle aree rurali.

Opportunamente reinterpretate, le indicazioni di Laura Conti e Fabio Lopez Nunes mi sembra che costituiscano ancora un importante punto di riferimento.

Laura Conti e Fabio Lopez Nunes, Terra a rendere. Parchi e difesa della natura, Ediesse, 1986.

La foto, tratta dal libro, rappresenta il litorale di Terracina, dove la crescita della città ha cancellato i vigneti fonte del celebre moscato.

<<Sono stata accusata di essere immorale e incoerente con l’etica dell’ambientalismo e dell’ecologismo ma ancora oggi sono persuasa che nelle mie scelte di comportamento non mi hanno mai mosso convinzioni etiche o morali, sono sempre stata guidata dall’amore o dal furore, quello si, dalla passione. Ovviamente è il mio modo di pensare: negli stessi anni della caccia di discuteva di nucleare e molti erano antinuclearisti per motivi etici, per non lasciare scorie a chi arrivava dopo di loro. Per me era invece una questione d’amore e non solo verso le generazioni future quanto verso la vita nel suo insieme: amo il sistema vivente e ho sempe fatto politica per condividere con gli altri la necessità di salvarlo>>.

Dice così Laura Conti, che il 31 marzo avrebbe compiuto 100 anni, discutendo sulla caccia nel quarto capitolo del libro di Laura Bonomi Romagnoli e Marina Turi le hanno dedicato.

Pensatrice e attivista libera e intransigente, guidata dall’amore e da uno studio scrupolisissimo dei fatti, senza sentire mai il dovere di mostrare ossequio a una morale, Laura Conti ci ha lasciato tanti insegnamenti, con gli scritti e con l’impegno sociale e politico. Barbara Bonomi Romagnoli e Marina Turi ce li ricordano con un bel libro, che non si presenta né come saggio né come antologia, ma è strutturato in una serie di conversazioni immaginarie, ambientate nella sua casa di Milano all’epoca della pandemia, tra Laura ormai centenaria e altre donne.

I temi affrontati nelle conversazioni comprendono la caccia, la pandemia e il lavoro, i disastri ambientali, l’ecologia politica, il modo di fare informazione, l’aborto, la vita e la salute delle donne.

Rileggere le riflessioni di Laura Conti è particolarmente importante oggi, quando bisogna pensare a come potrà essere il mondo dopo la pandemia.

Barbara Bonomi Romagnoli, Marina Turi, Laura non c’è. Dialoghi possibili con Laura Conti. Fandango Libri, Roma, 2021.

Emilio Drudi è stato il direttore della cronaca di Latina del Messaggero negli anni gloriosi in cui il giornale pubblicava tra l’altro le scoperte e le denunce del giornalista di parte Gaetano Carnevale, suo corrispondente da Fondi e amico.

Da diversi anni Drudi segue con molta attenzione le vicende dell’Eritrea e della diaspora dei rifugiati provenenti dallo sfortunato paese africano, temi ai quali ha dedicato alcuni saggi, tra i quali quello pubblicato nel libro Migranti e diritti. Tra mutamenti sociali e buone pratiche, curato da Marco Omizzolo (https://viaitri.blog/2020/05/16/migranti-e-diritti-tra-mutamento-sociale-e-buone-pratiche/).

Nel suo libro più recente, Una Storia eritrea. Beyam, Adam, Amr, Drudi racconta la storia di tre generazioni di una famiglie eritrea. Beyam combatte come ascaro sotto la bandiera italiana, suo figlio Adam (titolare di un’azienda artigiana ad Asmara), costretto a fuggire quando l’Eritrea è sotto il dominio dell’Etiopia, Amr, figlio di Adam, dopo avere combattuto nell’esercito dell’Eritrea indipendente, attraversa il Sudan, la Libia il Mediterraneo e trova rifugio in Italia.

Il libro, dice Emilio Drudi nell’introduzione, nasce da una fotografia di Beyam in divisa da ascaro, che lui vede a case di Amr: <<Mi ha colpito l’atteggiamento fiero di Beyan: il senso di orgoglio con cui indossava l’uniforme militare>>. Da quella foto è nato un dialogo attraverso il quale Amr ha raccontato a Emilio la storia della sua famiglia. In questa storia <<… si coglie “dal basso” quello che è accaduto in Eritrea dagli ultimi anni del colonialismo dell’Italia liberale a quello dell’Impero fascista in Africa Orientale, dal convulso periodo del dopoguerra alla lotta per l’indipendenza e al sogno infranto di una Eritrea libera, democratica, aperta a tutti, spazzato via proprio da quegli stessi uomini che sembravano volerlo realizzare>>.

Si tratta di un’opera originale, ci dice nella prefazione Gabriele Proglio, perchè <<L’operazione di Drudi , dal punto di vista metodologico, è differente da quelli finora proposte. Nasce dal dialogo, dall’incontro, potremmo dire dall’amicizia, intesa qui in senso etimologico come forza che unisce due persone nell’affrontare le vicissitudini del tempo presente e il portato dei singoli vissuti. Questa scrittura è basata sul processo di scambio, di confronto dialogico che concerne l’interazione tra i due>>.

Forse è proprio il senso dell’amicizia che trapela dalle sue pagine a rendere particolarmente avvincente il libro. Le note molto curate lo rendono anche un testo sicuramente utile per conoscere la storia contemporenea dell’Africa orientale e dei suoi rapporti con l’Italia.

Emilio Drudi, Una storia eritrea. Beyan, Adam, Amr, Calamaro Edizioni, Bologna, 2020.

Fonte dell’immagne: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Alfa_Romeo_Building_in_Asmara.jpg/1024px-Alfa_Romeo_Building_in_Asmara.jpg

«Ti mostrerò di che privazione soffrono i grandi, che cosa manca a chi possiede tutto: qualcuno che dica la verità. Seneca, De Beneficiis, VI 30»

Troviamo questa citazione di Seneca nell’epitome che apre Cautio criminalis, libro pubblicato nel 1631 dal gesuita tedesco Friedrich Spee per contrastare l’uso della tortura nei processi alle streghe.

Ci dice Spee che nemmeno i confessori osavano mettere in guardia i principi-vescovi tedeschi rispetto agli abusi che magistrati e carcerieri commettevano, in loro nome, nei processi alle streghe, per il timore di attirare su sé stessi il sospetto di essere complici di pratiche demoniache.

Tanto meno potevano informarli correttamente i magistrati incaricati delle indagini, perché i loro guadagni erano proporzionali al numero di streghe che riuscivano a identificare e condannare, estorcendo i loro nomi con la tortura ad altre donne indagate per il crimine di stregoneria.

Del resto, sostiene Spee, gli stessi principi-vescovi erano responsabili di gravi omissioni in quanto

«Nelle questioni economiche, di uccellagione, di caccia ecc., i principi non delegano ogni responsabilità, anzi si impegnano personalmente, e non ritengono possa uscirne sminuita, in qualche modo, la loro maestà se volgono l’interesse dai doveri importantissimi del governo a queste faccende minori. Ne consegue che non ci sarà per loro giustificazione sufficiente davanti a Dio se avranno mostrato impegno e interesse in cose secondarie, mentre si saranno dimostrati del tutto incuranti di altre di grande importanza, dove è in gioco la vita della gente.»

Questa omissione secondo Spee ha gravissime conseguenze perché

«Se avessero l’occasione di conoscere personalmente e da vicino le miserevoli condizioni dei prigionieri, se ne udissero i gemiti e i sospiri, se si volessero rendere conto in prima persona, piuttosto che dalle altrui testimonianze, delle procedure dei loro funzionari, non c’è dubbio che gestirebbero molte cose diversamente, e che le sentenze di morte non sarebbero così numerose né così a buon mercato. I funzionari possono essere inumani e brutali ma non i principi: spetta a loro abbondare, in ogni occasione, in umanità e clemenza, senza mai infierire. Perciò se essi potessero vedere con i loro occhi quanto oggi la tortura sia generalizzata e efferata, oppure prestassero davvero attenzione a quanti la descrivono fedelmente, la Germania conterebbe senz’altro meno streghe, poiché ora è la crudeltà della tortura che ne fa crescere il numero a dismisura. … È mia abitudine ripetere che la peggiore delle pene e delle sventure sofferte dai prigionieri è soprattutto quella di essere privati per sempre di ogni possibile contatto con i principi.»

Scritto con uno scopo molto specifico, il libro di Spee mi sembra molto ricco di insegnamenti per chiunque eserciti un ruolo di leadership.

La pubblicazione di Cautio Criminalis, benché formalmente anonima, suscitò dure reazioni nella Provincia tedesca della Compagnia di Gesù. Dopo la pubblicazione della seconda edizione nel 1632, più polemica rispetto alla prima, Friedrich Spee fu allontanato dall’Università di Colonia, nonostante la protezione del Provinciale, Goswinus Nickel, e del Generale dell’Ordine, Muzio Vitelleschi.

Ottenne l’incarico di insegnare Teologia morale a Treviri e lo mantenne fino al 1635 quando morì  di peste, contratta assistendo i soldati feriti durante l’assedio della città.

Nel 1649 furono pubblicate postume due opere: il canzoniere Trutz-Nachtigal (In competizione con l’usignolo), per il quale Spee è considerato uno dei principali poeti tedeschi dell’età barocca, e Goldenes Tugendbuch (Libro d’oro delle virtù), un libro di devozione. Leibniz trarrà da quest’opera di Spee il concetto di amore come piacere proprio trovato nella perfezione altrui, ci dice Eugenio Colorni nel saggio «Conoscenza e volontà in Leibniz». Questo concetto di amore ispirerà lo stesso Colorni, come racconta chi gli fu vicino durante la Resistenza (https://viaitri.blog/2020/12/20/la-lezione-di-angelo/).

Secondo Walter Benjamin, Spee con Cautio Criminalis «ha dimostrato quanto sia necessario collocare il senso umanitario al di sopra della dottrina e della sagacia».

Friedrich von  Spee, Cautio criminalis – I processi contro le streghe, a cura di A. Foa, Salerno Editrice, Roma, 2004^.

Eugenio Colorni, La malattia della metafisica, in Scritti filosofici e autobiografici, a cura di G. Cerchiai, Einaudi, Torino, 2009.

Walter Benjamin, I processi alle streghe, in Burattini, streghe e briganti. Illuminismo per ragazzi (1929-1932), Il Melangolo, Genova, 1993.

Filippo incontra l’altro una sera di marzo nell’Agro Pontino. Mentre procede a passo d’uomo con l’automobile sotto la pioggia torrenziale, vede dal finestrino quatto indiani che tornano a casa in bicicletta, riparati solo dai sacchi dell’immondizia che indossano sui vestiti.

Nasce così il desiderio di raccontare, con le fotografie, la storia dei nuovi immigrati in arrivo dal Punjab, insieme a quella delle famiglie arrivate dalla Pianura Padano-veneta con la bonifica. Durante l’estate Filippo scatta duecento ritratti, ma il progetto ha una svolta decisiva quando incontra un gruppo di bambini che vivono presso il residence Bella Farnia (https://viaitri.blog/2020/05/16/migranti-e-diritti-tra-mutamento-sociale-e-buone-pratiche/) e decide di tenere con loro un corso di fotografia. I bambini diventano assistenti e traduttori, aiutandolo a incontrare gli indiani adulti che spesso non conoscono l’italiano.

Le foto danno vita prima alla mostra Strade parallele (https://www.qcodemag.it/indice/interventi/strade-parallele/), ora al libro Mandeep e altri racconti, con una iniziativa di crowfunding molto riuscita

Il libro, dice Augusto Pieroni, raccoglie

Storie raccontate piuttosto dai volti, dalle gestualità, dai vestiti, dalle ambientazioni e dalle variazioni sul tema della bicicletta. Ecco finalmente il fil rouge: le biciclette che caratterizzano l’esistenza di così tante popolazioni – unificando la famiglia di tutte le pianure del mondo – e che sono, nelle loro diversità di tipo e di uso, il filo che tesse vicende tanto diverse.

Mandeep e altri racconti ci aiuta, con il suo sguardo attento e profondo (fotografia lenta e pesante, dice Augusto Pieroni), a conoscere l’altro che vive vicino a noi andando oltre le narrazioni stereotipate.

Filippo Trojano, Mandeep e altri racconti, a cura di Marco Delogu, Punctum, 2021.